النبي عليه السلام ، وقد أصبح الناس يوم الشك ، فشهد برؤية الهلال ، فأمر النبي عليه السلام مناديا ينادي : من لم يأكل فليصم ، ومن أكل فليمسك « 1 » ، وإذا جاز مع العذر - وهو الجهل - جاز مع النسيان . وقال الشافعي : لا يجزئ الصيام إلّا بنيّة من الليل في الواجب كلّه ، المعيّن وغيره ؛ وبه قال مالك وأحمد « 2 » - وفي جواز مقارنة النيّة لطلوع الفجر عنده وجهان « 3 » - لقوله عليه السلام : ( لا صيام لمن لم يبيّت الصيام قبل الفجر ) « 4 » . ونقول بموجبه في العمد . وقال أبو حنيفة : يصحّ صوم رمضان بنيّة قبل الزوال ، وكذا كلّ صوم معيّن بالقياس على التطوّع « 5 » . والفرق : المسامحة في التطوّع تكثيرا له حيث قد يبدو له الصوم في النهار ، ولو شرطت النيّة ليلا لمنع منه . فروع : أ - لو نوى أيّ وقت كان من الليل أجزأ ؛ لقوله عليه السلام : ( لا صيام

--> ( 1 ) أورده المحقق في المعتبر : 299 ، والسرخسي في المبسوط 3 : 62 . ( 2 ) المهذب للشيرازي 1 : 187 ، المجموع 6 : 289 - 290 و 301 ، حلية العلماء 3 : 186 ، فتح العزيز 6 : 302 ، الكافي في فقه أهل المدينة : 120 ، بداية المجتهد 1 : 293 ، المغني 3 : 18 ، الشرح الكبير 3 : 26 . ( 3 ) المهذب للشيرازي 1 : 187 ، المجموع 6 : 290 ، فتح العزيز 6 : 304 ، حلية العلماء 3 : 186 . ( 4 ) سنن الدارقطني 2 : 172 - 1 ، سنن الدارمي 2 : 7 ، سنن النسائي 4 : 196 ، سنن البيهقي 4 : 202 بتفاوت . ( 5 ) بدائع الصنائع 2 : 85 ، المبسوط للسرخسي 3 : 62 ، المجموع 6 : 301 ، فتح العزيز 6 : 302 - 303 ، حلية العلماء 3 : 186 ، بداية المجتهد 1 : 293 ، المغني 3 : 18 ، الشرح الكبير 3 : 26 .